روایت مظلومیت تشیع در رژیم بعثی عراق

روایت مظلومیت تشیع در رژیم بعثی عراق؛ معرفی كتاب انتفاضه شعبانیه

روایت مظلومیت تشیع در رژیم بعثی عراق

معرفی كتاب انتفاضه شعبانیه

 

قیام گسترده ملت عراق در شعبان 1411ق/ مارس 1991م/ اسفند 1396ش، كوتاه زمانی پس از شكست مفتضحانه رژیم صدام در جنگ كویت آغاز گردید. در پی آن كنترل چهارده استان از هجده استان عراق به دست قیامگران افتاد و حاكمیت بعث در آستانه سرنگونی قرار گرفت. شیوخ مرتجع عرب منطقه خلیج فارس و سیاستمداران آمریكایی، هراسناك از قدرتمندی شیعیان، باوجود آن كه در جای جای عراق قانون ممنوعیت پرواز به اجرا درآمده بود، رخصت استفاده ارتش عراق از بالگردها در مناطق پرواز ممنوع را دادند و این امر به مثابه چراغ سبزی برای سركوب گسترده ملت مسلمان عراق تلقی شد.

 

ادامه نوشته

چرا ما از اثبات مغـــــایرت بین حکومت اسلامی و دموکراســـــی می‌هراسیم ؟

چرا ما از اثبات مغـــــایرت بین حکومت اسلامی و دموکراســـــی می‌هراسیم ؟ زیرا هنوز در فضای فرهنـــگی غرب نفس می‌کشیم و در تبلیغات جهـــــانی غرب، حکم بر این قرار گرفته است که "هر چه غیر دمو کراسی است استبداد است." خیر، اینچنین نیست.

این جماعت تصور می‌کنند که رابطه مردم با دین و ولایت و فقاهت مثل ریش است که با یک تیغ "ناست" یا یک ریش تراش "فیلیپس" هم می‌توان آن را تراشید و از خود نمی‌پرسند که به راستی چه شد که درست در زمانی که غرب ایران را جزیره ثبات ‌می‌پنداشت، ملتی که هم عاقبتِ وقایع دوران مشروطیت را دیده بودند و هم واقعه پانزده خرداد را، باز هم در تبعیت از یک روحانی که اصلاً از پاگذاشتن بشر روی سطح کره ماه شگفت زده نشده بود و به شریعت تکنولوژی ایمان نیاورده بود، به خیابانها ریختند.

آخر آقایان محترم! این ما هستیم که زیر عَلَم آن سید بزرگ – روح الله موسوی – قیام کرده‌ایم، که عمامه‌ای سیاه داشت و عبا و قبا و لباده می‌پوشید و جز در یک مدت کوتاه، هنگام تبعید در ترکیه، لباس پیامبر را از تن بیرون نیاورد و نعلین می‌پوشید و از هر ده کلمه‌ای که می‌گفت، هر ده کلمه‌اش درباره دین بود و احکام دین و ولایت و فقاهت و تقوا و تزکیه... و حتی برای یک بار هم نشد که دین را به صورتی متجددانه تحلیل و تفسیر کند و هر آنچه را که می‌خواست به ما بیاموزد با رجوع به امثال و حکمی بیان می‌کرد که از احادیث و روایات و تفسیر قرآن و زندگی انبیاء و قیام امام حسین (ع) گرفته بود و حتی برای یک بار "آزادی" را جز در تلازم با استقلال و جمهوری اسلامی معنا نکرد و از استقلال همواره معنای عدم تعبد غیر خدا را مراد می‌کرد – که در تفسیر لا اله الا الله وجود دارد - و از جمهوری اسلامی نیز حکومتی ولایی را در نظر داشت که قانون اساسی آن نه از قوانین فرانسه که از قرآن و سنت گرفته شده و نهادهای آن، بلا استثناء، چون اقماری که بر گرد شمس ولایت فقیه نظام یافته‌اند، زمینه را فقط و فقط برای حکومت شرع فراهم می‌آورند و شرع را نیز درست همان طور معنا می‌کرد که فقهای سلف کرده بودند و علی الرسم القدیم باز هم حوزه‌های علمیه را به فقه جواهری دعوت می‌کرد... و قس علی هذا.

آن آزادی که در کنار استقلال و جمهوری اسلامی معنا می‌گیرد و مردم ایران برای آن فریاد کردند هرگز معادل Liberty نیست. این آزادی به طور کامل در نسبت با دین معنا پیدا می‌کند و مفهوم آن نفی بندگی غیر خداست که در مراتب بعد و در حیثیت فردی به "کمال انقطاع" می‌رسد.

شعار "حزب فقط حزب الله، رهبر فقط روح الله" را مردم به آن دلیل ساختند که عدم وابستگی قیام خویش را به هر حزب و دسته و سازمانی برسانند و ماهیت کاملاً مردمی و خود جوش انقلاب را که فقط از طریق روحانیون و مساجد سازمان یافته بود بیان کنند. مردم اسلام را می‌خواستند و حتی برای تفسیر معنای اسلام و چگونگی تحقق آن در یک قالب حکومتی نیز چشم به دهان حضرت امام داشتند؛ و اگر نه، کدام آزادی؟

و این جماعت آخر را باید انصافاً بیشتر شبیه به میرزا ملکم خان دانست، تا پطر کبیر و مستشارالدوله و تقی زاده. یعنی کمی باهوش‌تر و زیرک‌تر، که لااقل وقتی می‌خواهند ما ملت عقب مانده دیندار واپس گرا را به صراط مستقیم اومانیسم هدایت کنند، نه مثل پطر کبیر به فکر تراشـــــیدن اجبـــــاری ریش‌هایمان می‌افتند و نه مثل کسروی، قرآن و مفاتیح و نهج‌البلاغه را آتش می‌زنند و نه مثل رضا شاه سعی می‌کنند که به تن مردم به زور کلاه پهلوی و لباس اروپایی بپوشانند و تکیه‌ها و حسینیه‌ها را تعطیل کنند و چادر از سر زنانمان برگیرند – که البته ته دل‌هایشان برای این دو کار غنـج می‌رود، منتها به روی مبارک خودشان نمی‌آورند – و نه... بلکه می‌کوشند ما را شیرفهم کنند که "اسلام یعنی آدمیت (اومانیسم) و شرع یعنی قوانین مأخوذ از فرنگی‌ها" چرا که دست کم دریافته‌اند در این کشور که خیلی‌ها دلشان می‌خواست کشور گل و بلبل و مینیاتور باشد، هر که با ولایت و عزاداری محرم و حجاب زنان و روحانیون در بیفتد بدون شک بر می‌ا‌فتد.

غرب باوران این مرز و بوم، از همان دوران مستشارالدوله تا کنون، آدمهایی سطحی، بدون تحقیق و غافل از فرهنگ، تاریخ و مردم خویش بوده‌اند. اینها بیشترین دشمنی را با ناصرالدین شاه می‌ورزند، اما اگر درست دقت کنی واکنش خودشان در برابر غرب، از این وجه که گفتم، بسیار ابلهانه‌تر از اوست. و اگر سفره دلشان را برایت بگشایند، می‌بینی که اما رضا قلدر را از ته دل دوست می‌دارند و بسیار تأسف می‌خورند که چرا او نتوانست همپای کمال آتاتورک از عهده وظیفه تاریخی خویش برآید!

یکی از معادلات مفهومی و ارزشی که القائات رسانه‌ای غرب ایجاد کرده این است: نفی استبداد مساوی است با دموکراسی. این آتمسفر آنچنان غلبه‌ای بر اذهان دارد که در اینجا همه می‌پندارند هر حکومتی که مورد تأیید مردم باشد دموکراتیک است، و بنابراین، بسیاری از دوستان را سعی بر این است که بگویند ولایت فقیه یک حکومت دموکراتیک است.

برای نظام اسلامی اعطای آزادی مطلق که لیبرالیستها می خواهند مساوی با نفی خویشتن است، چرا که اصلاً از لوازم این آزادی "انکار دین" است. برای یک حکومت دینی، آزادی معنایی متناسب با ماهیت خودش دارد و اصلاً خنده آور است اگر ما بخواهیم حکومت ما "اسلامی" باشد اما در عین حال آزادی را آن سان تفسیر کند که در جهان غرب معمول است. آن آزادی مساوی است با بندگی نفس اماره... و اصلاً اطلاق لفظ آزادی بر آن اشتباه است.

این آقایان از ترس خودشان بود که در زمان جنگ، طلب وصول حواله آزادی را نکردند، چرا که امکان داشت وقتی رزم آوران اسلام خود را با دو دشمن روبرو ببینند، در همان حال، محضاً لله یک آرپیجی جانانه هم به سمت مجله "آدینه" شلیک کنند و آن وقت خر بیار و باقلا بار کن!

تو را به خدا، اگر کسی حوصله دارد، داستان نگهداری جزیره مجنون را برای این آقای آسان پرست [مسعود بهنود] تعریف کند تا بفهمد که چگونه می شود تا آنجا در برابر فرمان ولی امر عادل و صالح تسلیم بود که روزهای متمادی در محیط کوچکی که از آسمانش باران خمپاره های شصت و هشتاد و صد و بیست و انواع توپهای روسی و فرانسوی و بمب های ناپالم می بارد، ماند و تسلیم دشمن نشد؛ و این همه را فقط برای رضای خدا انجام داد، نه آزادی و دموکراسی. .

وصیت یک دانشجوی شهید: باندبازى را جايگزين روحيه خدمت نسازيد

وصیت یک دانشجوی شهید: باندبازى را جايگزين روحيه خدمت نسازيد

وصیت یک دانشجوی شهید: باندبازى را جايگزين روحيه خدمت نسازيد

در آستانه هفته دفاع مقدس و مجاهدت های فرزندان با غیرت و برومند ایران اسلامی در این نبرد نابرابر، به بررسی زندگی نامه شهیدان دانشجویی که در این میدان حضور یافته اند می پردازد.

شهيد بابک مرتضى (مینائی زاده)؛ دانشجوی رشته مهندسى الكترونيك در مرداد سال 1342 در خانواده‏اى متوسط در منطقه نازى آباد تهران متولد شد. دوران ابتدايى و راهنمايى را در مدارس منطقه نارمك گذراند و در تمام دوران تحصيل جزء شاگردان ممتاز به شمار مى‏‌آمد. دوران متوسطه را در دبيرستان هشترودى به اتمام رساند و باز هم جزء افراد برتر مدرسه بود.

 سنين نوجوانى او با انقلاب و حركات خداپسندانه مردم ايران توأم شده بود و مرتضى همراه بقيه مردم در به ثمر رساندن اين نهضت حسينى به رهبرى امام خمينى شركت و فعاليت داشت. فعاليت و كار در انجمن اسلامى دبيرستان و تلاش در مسجد هم باعث رشد خود مرتضى مى‏‌شد و هم گامى بود در جهت تقويت اين انقلاب شكوهمند. مرتضى در روز 19 اسفند ماه سال 59 در سخنرانى و تظاهرات منافقين و بنى صدر در دانشگاه تهران به شدت مورد ضرب و شتم منافقين قرار گرفت. او با فرمان امام جهت تشكيل ارتش بيست ميليونى به عضويت بسيج در آمد.

ادامه نوشته

دانشجوی هنرهای زیبا آخرین تابلوی خود را چگونه کشید؟

دانشجوی هنرهای زیبا آخرین تابلوی خود را چگونه کشید؟

دانشجوی هنرهای زیبا آخرین تابلوی خود را چگونه کشید؟

در آستانه هفته دفاع مقدس و مجاهدت های فرزندان با غیرت و برومند ایران اسلامی در این نبرد نابرابر، به بررسی زندگی نامه شهیدان دانشجویی که در این میدان حضور یافته اند می پردازد.

وصيتنامه شهيد  احمد اسماعيلي

با سلام، به پيشگاه آقا امام زمان(عج) و نايب بر حقش حضرت امام خميني و درود بر روان پاك شهيدان و با اميد شفاعت و دستگيري ائمه(ع) و انبياء(ص) به جبهه حق عليه باطل مي روم تا با دوست معامله كنم، باشد كه تقدير او چه باشد و به چه چيزي رضايت دهد.

 

ما هم تسليم اوئيم و از او جز كمك و ياري جهت انجام فرائض شرعي و رفع تكليف چيزي نمي خواهيم لكن وجود مباركش اگر صلاح ديد پيروزي نصيب اسلام مي نمايد و به اين وسيله دل اماممان و امتش را شاد مي گرداند و اين شادي، شادي من نيز خواهد بود. در اين لحظات كه شايد ساعات آخر زندگي من در اين دنياي فاني باشد با اجازه چند سفارش به مستضعفين اين نوشتار دارم:

 

ادامه نوشته

تصاویر/ زندگی در میدان نبرد

 تصاویر/ زندگی در میدان نبرد

تصاویر/ زندگی در میدان نبرد

 

آرایشگاه صحرایی رزمندگان اسلام در جبهه جنگ/ دو نفر از رزمندگان اسلام در حال حمل نان و كنسرو به خط مقدم جبهه جنگ/ رزمندگان ایرانی در حال صرف چای در جبهه های جنگ...

ادامه نوشته

این‌ها را بخورید تا اعصابتان آرام شود

این‌ها را بخورید تا اعصابتان آرام شود

 

---

یکی از شیوه‌های مقابله با استرس و فشارهای روحی، داشتن تغذیه‌ی مناسب است.

---

استرس بیش از حد، مشکلات زیادی در زندگی به بار می‌آورد. این فشارهای روحی حتی می‌تواند به افزایش وزن و چاقی هم منجر شود. به خاطر این که برخی از افراد در شرایط سخت و استرس زا به خوردن گرایش پیدا می‌کنند. خوشبختانه مواد غذایی مفیدی وجود دارد که فشارهای روحی را کاهش داده و نمی‌گذارد شما به خوردن احساسی رو بیاورید. در این مقاله توصیه‌های غذایی برای مقابله با استرس و بی خوابی، خوش اخلاقی، تقویت سیستم ایمنی بدن و در حالت کلی برای داشتن اعصابی آرام معرفی می‌کنیم. با ما باشید.

ادامه نوشته

3 راهبرد اساسی برای مواجهه با محدودیت‌های گسترده‌ی غرب؛ هشدارهای لازم برای مدیریت صحیح تحریم‌ها

 3 راهبرد اساسی برای مواجهه با محدودیت‌های گسترده‌ی غرب؛ هشدارهای لازم برای مدیریت صحیح تحریم‌ها
امین عسکری/ 3 راهبرد اساسی برای مواجهه با محدودیت‌های گسترده‌ی غرب؛
هشدارهای لازم برای مدیریت صحیح تحریم‌ها
بر اساس مشاهده‌های اولیه، بسیاری از رسانه‌ها یا غافلانه سعی در برجسته‌سازی موضوعات دست چندم به جای موضوع تحریم‌ها دارند و یا اینکه با نگاهی سطحی و گاه مغرورانه، به ناچیزانگاری تحریم‌ها و حتی انکار آثار و تبعات آن می‌پردازند؛ اما سؤال این است که راهبردهای اساسی برای مواجهه با محدودیت‌های گسترده‌ی غرب چیست؟

ادامه نوشته

«ورود به منطقه‌ی مصونیت»؛ آستانه‌ی جهش ایران

«ورود به منطقه‌ی مصونیت»؛ آستانه‌ی جهش ایران

 

ایران از آنچه اسرائیل به عنوان خط قرمز خود اعلام کرده عبور کرده و غنی‌سازی 20 درصد را به مکانی آسیب‌ناپذیر نسبت به حمله‌ی اسرائیل انتقال داده‌است. بر اساس آخرین ارزیابی‌ها، ایران برای رسیدن به این منطقه نیازی به احداث تأسیسات مخفی ندارد...

ادامه نوشته

اسلام‌هراسی در عصر پیامبران دیجیتالی!

اسلام‌هراسی در عصر پیامبران دیجیتالی!

جواد تمدنی/ در باب اسلام‌هراسی به بهانه‌ی اهانت به حریم مقدس نبوی (ص)؛

اسلام‌هراسی در عصر پیامبران دیجیتالی!

غرب برای بیان اهدافی که شاید در عرف دیپلماتیک بین‌المللی نمی‌تواند آن‌ها را بازگو کند از ابزاری به عنوان سینما استفاده می‌کند. زیرا در غرب که مهد آزادی بیان است ‌ـ‌البته از نوع تفسیر غربی آن‌ـ‌ می‌توان انواع و اقسام افکار و فلسفه‌های مختلف را به انحای مختلف در زیر چتر حمایتی دمکراسی و آزادی بیان عنوان کرد.

ادامه نوشته

مصاحبه‌ی اختصاصی با یکی از رهبران جنبش وال استریت؛

همه‌ی مشکلات به وال استریت برمی‌گردد

مصاحبه‌ی اختصاصی با یکی از رهبران جنبش وال استریت؛

همه‌ی مشکلات به وال استریت برمی‌گردد

جنبش وال استریت در 17 سپتامبر 2011 (27 شهریور 1390) و با فراخوان یک گروه کانادایی به نام «اد باستر» با عنوان «تسخیر صلح‌آمیز وال ‌استریت» متولد و به یک‌باره فراگیر شد. این جنبش نوظهور، اکنون نه تنها تمامی آمریکا را در نوردیده، بلکه در کشورهای غربی و حتی کشورهای آسیایی نیز طرفداران پروپاقرصی برای خود دست و پا کرده است.

ادامه نوشته

حضرت امام(ره) در نامه 6/1 خطاب به آیت ا...منتظری چه گفتند ؟

حضرت امام(ره) در نامه 6/1 خطاب به آیت ا...منتظری چه گفتند ؟

اطرافیان و وابستگان آیت الله منتظری که از هواداران سیدمهدی هاشمی معدوم هستند بار دیگر با تشکیک در به صحت نامه ی 6/1 امام خمینی(ره) خطاب به آیت الله منتظری، نسبت های ناروایی را متوجه امام راحل نموده و به بهانه ی حمایت از آیت الله منتظری به عقده گشایی علیه امام امت پرداختند.

ادامه نوشته

یادداشت رهبر انقلاب در دفتر یادبود حرم مطهر حضرت معصومه سلام‌الله‌علیها

حق بزرگِ این سرچشمه‌ی نور و هدایت چنان عظیم است كه زبان و قلم را رساییِ بیان آن نیست

یادداشت رهبر انقلاب در دفتر یادبود حرم مطهر حضرت معصومه سلام‌الله‌علیها

حق بزرگِ این سرچشمه‌ی نور و هدایت چنان عظیم است كه زبان و قلم را رساییِ بیان آن نیست

در سالروز ولادت حضرت فاطمه معصومهسلام‌الله‌علیها پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR یادداشتی را كه حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در سوم مهرماه 1372 در دفتر یادبود آستانه‌ی مقدسه‌ی حضرت معصومه سلام‌الله‌علیها نوشته‌اند و در حرم مطهر نگهداری می‌شود، منتشر می‌كند.

ادامه نوشته

حوزه ی هنری چه فیلم هایی را اکران نمی کند ؟/از موضوع خیانت تا هدفمندی یارانه ها

حوزه ی هنری چه فیلم هایی را اکران نمی کند ؟/از موضوع خیانت تا هدفمندی یارانه ها

ماجراهاي حوزه‌ي هنري و ممانعت از اكران فيلم‌هاي مسئله‌دار همچنان ادامه دارد و اين براي كساني كه بعد از شنيدن خبر مصالحه‌ي وزارت ارشاد با حوزه‌ي هنري، نگران عقب‌نشيني از اكران فيلم‌هاي مسئله‌دار بودند، خبري خوشحال كننده است. به خصوص كه اين بار حوزه‌ي هنري شش فيلم شاخص جريان روشنفكري را در ليست سياه اكران خود در سينماها قرار داده و همين موضوع هم، به شدت جريان روشنفكري را به تكاپو انداخته است؛ تا جايي كه تهيه‌كنندگان اين شش فيلم تمام اختلافات حاد و ديرينه‌ي خود را كنار گذاشته و با صدور يك بيانيه، به اين تصميم حوزه‌ي هنري به شدت اعتراض كرده‌اند.

ادامه نوشته